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五季除了代表五行，还分别代表太阳运行的东、南、西、北、中五个方位，这又有点类似汉人的“五方”概念了。
与所有的历法一样，最重要的就是确定元日，以准确地把握季节变化的规律。
彝人十月历选择冬季傍晚，站在“向天坟”上观测“沙聂”星的方位来确立。
向天坟，就是彝人在聚居地里堆造出的小金字塔一样的土包，便于观测，沙聂，就是北斗星。
当沙聂的尾巴指下为冬季大寒，沙聂尾巴向上为夏季大暑。
以大寒和大暑为元日，这两个节日分别对应彝族年和火把节两个非常重要的节日。
彝族年在彝语里叫“库史”，库就是转、回、循环的意思。
彝族时空观念中一般把最北的端点为起始点，太阳冬天日落点南移到最南端后，不再南移，在此停留几天后又往北移。此端点称之为“布古”，意为“太阳转回点”。
然后到夏季时太阳落点又移到最北的端点，就不再北移而回归南移，此端点称之为“布久”，意为“太阳回归点”。此后日渐南移，到最南的端点。
从最北的端点到最南的端点一个往返周期就是一年。
其实这两个日子，就是冬至和夏至，
冬至——夏至——冬至，就是一年。彝族年就一般在冬至“布久”的这个时候过。
周至之所以要发表这篇论文，是因为他在做商代殷历，也就是“商正”的时候，查询历法，发现在夏朝的时候历法就已经存在，这个历法叫做《夏小正》。
夏朝被商朝灭亡后，《夏小正》也随之失传。到了春秋时期，孔子到夏朝故地记国游历，发现民间有《夏小正》流传，便将它搜集整理出来，才得以传之后世。
《夏小正》由“经”和“传”两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。
书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。
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